中国三大哲学体系
在世界哲学的浩瀚星空中，中国哲学独树一帜。它不以抽象的逻辑推理为唯一根基，而是始终与社会生活、伦理秩序、宇宙自然紧密相连。几千年来，中国哲学像一条奔腾不息的大河，汇聚了人类对生存、道德与终极意义的思考。其中，儒家、道家和佛家被并称为中国三大哲学体系，它们既彼此
儒家
哲人为什么当不了国王？
上一年，也就是1075年的3月，王安石又被请回开封，再次担任宰相。距离他第一次罢相，只歇了九个月。相当于只放了一个长假，就又回来上班了。这次君臣相见，神宗拉着王安石的手，语重心长地说：“小人我已经帮你摆平了，爱卿你可以大展身手啦。”
【散文欣赏】文/任天义：秋赋：一城金风满庭芳
秋是天地酝酿的诗行，是岁月沉淀的醇酿。它不似春的娇憨、夏的炽烈，也不似冬的清寂，只以一抹金、一缕香、一场雨、一仓实，便把世间的温柔与丰盈，都酿成了心上的暖。恰如儒家所倡“天人合一”，秋的万般景致，正是天地与人共生共息的最好印证。
学国学——《大学》（二）
曾子的学生把老师阐释的"大学之道"记录下来，编成书本。其实在当年，这本书没有得到人们应有的重视，学者们只把它收在《礼记》中。一直到唐朝，《大学》才受到了著名大学者韩愈的极为推崇。及至宋代，朱熹还把它定为“四书”的第一部书，并特意为《大学》。《大学》这本书才成为
老罗与西贝之争：价值与文化认知的冲突，没有赢家
事件不再赘述，但此事本质非口舌之争，实“义利之辨”两千余年未决之现代篇。不妨用诸子之眼，剖其肌理。兼相爱，交相利。墨家曰“兼相爱则治”，若商家以顾客为“兼”，先问其饥饱，再问钱包厚薄，则不必费口舌自辩。老罗之“吐槽”，乃“非攻”之变体——攻的是价高味劣的“非义
儒家思想何以成为中国的主流？
在当今这个信息爆炸、快节奏的社会，谈起“儒家思想何以成为中国的主流”，你是不是会心一笑？是不是觉得这个话题似乎有点老生常谈、遥远得像古董一样？但其实不然，儒家思想就像那位穿越千年的“老朋友”，一直在我们身边默默地影响着我们的生活、价值观和社会结构。今天，我就跟
节点：儒家思想的历史宿命负担不起时代重任
曲阜孔庙依然人山人海，去观光的多，去朝圣的少。而此时，文明的刻度正被深圳腾讯大厦的服务器每秒百万次的频率刷新。儒家思想是农耕文明用黄河泥沙、青铜矿脉与代际血泪浇筑的古人的生存容器，后者则是硅基（硅半导体）文明用算力、算法与全球化浪潮锻造的新时代的坐标系。
要不要先亮证再评论？
这下难搞了，社会舆论如何避免劣币驱逐良币？从历史上看，只有一个规律：劣币最终都会获胜，然后把社会带向崩溃，在极度动荡后，在良币的指引下走向重生，代价是无数人的生命和巨量的财富被消耗殆尽。
关帝文化对儒家教化难落地的补位功能
儒家伦理以“五常八德”为核心，以《论语》《孟子》等典籍为载体，构建起传统中国的道德体系。但其教化过程始终存在“抽象难落地”的短板：伦理理念多以文字形式存在，依赖系统教育传播，对不识字的基层民众而言门槛过高；“忠孝节义”等准则多为概念化表述，缺乏具象化的行为参照
稳住心态，不听闲言，不跟节奏，坚守梦想！我没放弃我自己
我们这一生，会经历太多的诱惑、误解、纷扰与变动。一路走来，耳边是闲言碎语，脚下是节奏风潮，心中是渐行渐远的梦想。
梦想 习得性无助 儒家 psychological 不跟 2025-09-07 05:22 4
孔子“开挂”中华：从春秋乱世到文化基因的超级基因编辑
大家好，今天我们要说一个“古老又年轻”的话题——孔子！这个名字一提，大家第一反应可能是“圣人”或者“老师”，但你知道吗？孔子其实是中华文化的“基因编辑大师”，他用一把“思想剪刀”剪出了儒家学派，把中华民族的文化DNA写得比基因密码还要复杂精妙！
兴智家庭教育孔子学堂正式成立！
在传统文化复兴与家庭教育需求日益增长的今天，兴智家庭教育正式成立孔子学堂，旨在以儒家智慧赋能现代家庭，为父母与孩子提供一条融合经典文化与科学教育的成长之路。这一举措标志着兴智家庭教育在深化服务内涵、拓展文化维度方面迈出了重要一步。
中国哲学的主要问题在哪？
朋友们，今天咱们聊聊一个挺深奥，但又特别贴近我们生活的话题——中国哲学的主要问题在哪？别怕，我保证用最接地气的方式，跟你们唠唠这个话题，让你听完之后不仅觉得有趣，还能有所启发。
［散文欣赏】文/任天义：秋天的诗韵
晨光刚漫过窗棂时，诗便醒了。枕畔沁着的新凉是《诗经》里“七月流火”的余韵，阶前草尖凝着的薄露，是被风碾作碎银的月光——道家说“人法地，地法天”，这秋光原是天地写的诗，不必刻意雕琢，自带着“道法自然”的清寂，顺着风的纹路漫进人间时，连呼吸都染着平仄。
吴龙灿： 儒家耻德及其当代意义
“耻”德是具有永恒普适价值的人类共同财富。先秦儒家在其伦理道德思想建构中，已经洞悉到“耻”的根源性地位：它既是人禽之别的底线，也是道德行为的动力。在西方关于羞耻的论述的参照下，通过先秦儒家有关论述，我们可以发现“耻”即为孟子的道德本心或“四端之心”。从道德角度
详解论语为政篇，儒家提出意识形态三原则，并确立君子守信规范
论语的第二章是《为政》，从标题的字面意思上看，孔子似乎是想在本节中，探讨一些有关治国理政的要点技巧。
《哲思演讲录》87 ：法家何以研究及与儒道有何关联？
儒家出现后，老子学说退为背景，因老子主张回归原始氏族社会，与春秋时代发展相悖，虽近终极追问却难指导现实；法家出现后，儒家退为底色背景，因春秋时社会竞争恶化，儒家“以德治国”过柔，法家“依法治国”更契合管控需求。
《乡土中国》的成语知识清单
3．白首偕老：指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白头到老”、“白头偕老”。
儒家“为民作主”？老百姓对孔子有多仇视？两个例子让你大开眼界
你有没有注意到，中国几千年的历史，好像绕不过一个话题：咱们这片土地上的人，是怎么从一盘散沙，慢慢成了“拧成一股绳”的？有的人说，全靠帝王英明；也有人打趣，说是因为没办法，一旦遇上天灾人祸，抱团才有饭吃……总之，个人终究敌不过命运浪潮，群体才是生存的底气。兰州大
要给传统文化“过筛子”：别让糟粕绊了现代的脚
提起传统文化，有人总爱把它裹上“完美滤镜”，觉得老祖宗传下来的都是宝贝，得原封不动捧在手心。可就像咱们吃饺子，得先把馅儿里的花椒粒挑出去才顺口，对待传统文化，也要“过筛子”。好的留着滋养生活，糟的就得果断清走，不然这些“老古董”，很可能变成现代化路上的“绊脚石